miércoles, 11 de abril de 2012

NAZISMO

EL NAZISMO

Pocos temas históricos reciben la atención dada al Nazismo, pues despierta un interés morboso y maniqueo.  Ya que miles de relatos, libros, películas y documentales tratan de explicar que fue ese movimiento político-social capaz de llegar a gobernar a la sociedad alemana entre 1933 y 1945, siempre hay una posición en contra o a favor. El análisis historiográfico de el movimiento Nazi nos debe llevar a construir una interpretación de qué cómo situación social, económica, política y social de la sociedad alemana del periodo de entre guerras, de cómo asciende al poder su líder Adolfo Hitler, quienes lo apoyaron, cuál fue su política de gobierno, las consecuencia de su régimen que fue uno de los gestores de la Segunda Guerra Mundial y de la decisión de establecer una política de Higiene Racial para restablecer la supuesta pureza de la raza aria y terminar a las minorías étnicas, confinándolas  en guetos,esclavizando  para realizar trabajos forzados que concluyó en la eliminación de millones de personas.

"Los judíos no eran el único grupo excluido de la visión de la “Comunidad Nacional”. La propaganda ayudó a definir quién estaría excluido de la nueva sociedad y justificó las medidas tomadas contra los marginados: judíos, romaníes (gitanos), homosexuales, testigos de Jehová y los alemanes considerados genéticamente inferiores y peligrosos para la “salud nacional” (personas con enfermedades mentales y discapacidades físicas o intelectuales, epilépticos, personas sordas o ciegas congénitamente, alcohólicos crónicos, drogadictos
y otros). " PROPAGANDA: DEFINICIÓN DEL ENEMIGO , LOS EXCLUIDOS.ENCICLOPEDIA DEL HOLOCAUSTO.  http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007832





LA POLÍTICA DE ELIMINACIÓN DE MINORÍAS ÉTNICAS POR EL NAZISMO.

TEXTO UNO
HITLER Y EL NAZISMO
RICARDO ANGOSO. EL NAZISMO Y LA CUESTIÓN GITANA: las raíces del odio. (FRAGMENTO)
Desde sus orígenes, allá por los “años de plomo” y lucha entre los ultras alemanes y los comunistas, el nazismo se mostró como un movimiento xenófobo, racista y etnicista, defensor de los “valores alemanes” y exaltador de la supuesta superioridad de la raza aria frente a todas las demás. El proyecto nazi, más tarde desarrollado teóricamente por Adolfo Hitler en su mediocre obra Mein Kampf, pretendía hacer coincidir un territorio liberado de “elementos impuros” con una entidad nacional que hiciera compatible el desarrollo y organización de un Estado totalitaria con sus ideas racistas. Es decir, un solo etnos, un solo Estado y una sola idea bajo la dirección también de su un solo Führer que condujera al pueblo elegido hasta las orillas del “superhombre”, siguiendo las manipuladas y malinterpretadas tesis de Friedrich Nietzsche.




El nazismo bebía ideológicamente del nacionalismo alemán de posguerra, del cristianismo reaccionario incubado desde los púlpitos, del militarismo prusiano tan en boga antes de la Primera Guerra Mundial y, sobre todo, de la filosofía nihilista y pesimista alemana del siglo XIX. Luego la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial fue atribuida a la “traición” de los judíos y la existencia de “subhumanos” en el interior del país, entre los que destacaban los gitanos y los eslavos. La sociedad alemana acabó aceptando el discurso reaccionario y culpó de todos sus males, incluyendo a la crisis económica, a los que consideraba como “elementos extranjeros": judíos, gitanos y eslavos.

No obstante, mucho antes de la difusión y éxito de estas ideas y doctrinas en la sociedad alemana, el odio al gitano ya estaba ampliamente difundido en este país. La misma Constitución de 1919, que dio paso a la República de Weimar, discriminaba a los gitanos, a través de una serie de Leyes que emanaban de la misma, les impedía sus movimientos y asentamientos en determinadas partes del país. En el siglo XIX y a principios del XX, además, se habían producido numerosos ataques y pogroms contra las comunidades gitanas en diversas partes de Alemania, quizá uno de los lugares más adversos para las comunidades gitanas. Sobre este terreno ya cultivado para “pasar a la acción” se construiría y se iría aceptando el discurso de los nazis con respecto a las minorías.

Supuestas consideraciones científicas
Adolfo Hitler había escrito durante sus años en la cárcel, por intentar derribar el sistema democrático mediante un golpe de Estado, las bases doctrinarias del nazismo en su conocido libro Mein Kampf (Mi lucha). En el famoso libro, Hitler expone sus doctrinas racistas y  xenófobas con las que se lanzara a la conquista y destrucción de Europa y a la búsqueda del lebensraum, o espacio vital, para una Alemania como potencia dirigente y central de la nueva Europa que pretendía forjar a sangre y fuego.

Estas doctrinas, fundamentadas en la superioridad de la raza aria alemana sobre el resto de los pueblos del mundo, había “bebido” de las tesis racistas del geógrafo alemán Friedrich Ratzel, autor de cierto prestigio en la Alemania de finales del siglo XIX. En su obra Geografía política, Ratzel considera que los pueblos con una cultura inferior, como los judíos y los gitanos, estaban condenados a la extinción, junto con “los raquíticos pueblos cazadores del interior de África”, así como “innumerables existencias parecidas”, puesto que se trataba de “pueblos dispersos, sin una tierra propia”. En la misma línea, el destacado historiador Henry Friendlander, que desarrollo el programa de asesinatos masivos mediante el programa de eutanasia de Hitler, sostenía que Alemania no podía permitirse la existencia en Europa Central de naciones no europeas que no podían ser asimiladas, tal como era el caso de los gitanos y los judíos. Estas tesis, junto con otras en la misma línea racista y nacionalista radical, justificarían más tarde los asesinatos masivos y los campos de concentración. El cuerpo doctrinario del nazismo forjaría esta ideología criminal que más tarde se traduciría en el Holocausto y en la eliminación de todos los “cuerpos impuros”. Como explica el investigador y periodista Lauréese Rees, en su libro Auschwitz y la “solución final”, “los nazis consideraban que los gitanos eran “asociales” y peligrosos desde un punto de vista racial. Deseaban librarse de ellos, y en relación al volumen de su población, los gitanos sufrieron más que cualquier otro grupo bajo el Tercer Reich, aparte de los judíos. No hay estadísticas exactas sobre el número de gitanos que murieron a manos de los nazis; sin embargo, se cree que entre doscientos cincuenta y quinientos mil de ellos pudieron haber perecido durante la guerra”. 

TEXTO DOS
EL GENOCIDIO DE LOS ROMA EUROPEOS (GITANOS), 1939-1945
Los roma (gitanos) estaban entre los grupos elegidos por razones raciales para ser perseguidos por el régimen nazi y la mayoría de sus aliados.
Los nazis consideraban a los roma “inferiores racialmente” y el destino de los roma en algún sentido era paralelo al de los judíos. Los roma estaban sujetos a encarcelación , trabajos forzados, y masacre. También estaban sujetos a deportación a los campos de exterminio. Los Einsatzgruppen (equipos móviles de matanza) mataron a decenas de miles de roma en los territorios orientales ocupados por los alemanes. Además, miles fueron asesinados en los campos de exterminio de Auschwitz-Birkenau, Chelmno, Belzec, Sobibor, y Treblinka. Los nazis también encarcelaron a miles de roma en los campos de concentración de Bergen-Belsen, Sachsenhausen, Buchenwald, Dachau, Mauthausen, y Ravensbrueck.
El 21 de septiembre de 1939, Reinhard Heydrich, jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich, se encontró con oficiales de la Policía de Seguridad (Sipo) y del Servicio de Seguridad (SD) en Berlín. Decidió a deportar a 30.000 roma alemanes y austriacos al este - del gran Reich alemán al Gobierno General, un territorio dentro de la Polonia ocupada por los alemanes. Este plan fracasó debido a la oposición de Hans Frank, gobernador general nazi de la Polonia ocupada, y la decisión de priorizar las deportaciones de los judíos de Alemania.
Hubo sin embargo varias deportaciones de roma. Alrededor de 2.500 roma fueron deportados a Polonia en abril y mayo de 1940. La mayoría fueron privados de comida y murieron como resultado del trabajo forzado. Los que se enfermaban o quedaban incapacitados fueron fusilados. Otros 5.000 roma fueron deportados a Lodz, donde fueron detenidos en un área separada dentro del ghetto de Lodz. Los que sobrevivieron las condiciones horribles del ghetto de Lodz fueron luego deportados del ghetto al campo de exterminio de Chelmno, donde murieron en camiones de gas.
En preparación para su eventual deportación de Alemania, todos los roma fueron confinados en campos (Zigeunerlager). Con la suspensión de deportaciones de roma en 1940, estos campos se convirtieron en campos de largo plazo para roma. Marzahn en Berlín junto con Lackenbach y Salzburg en Austria eran de los peores de estos campos. Cientos de roma murieron a consecuencia de las condiciones horrendas. Los alemanes de la zona se quejaban constantemente de los campos, exigiendo la deportación de los roma internados ahí para “proteger la moralidad y la seguridad publica”. La policía del barrio usó estas quejas para apelar oficialmente a Heinrich Himmler, el jefe de las SS, para que reanudara las deportaciones de los roma al este.
En diciembre de 1942, Himmler firmó una orden para la deportación de todos los roma en Alemania. Aunque Himmler permitió algunas excepciones, estas fueron a menudo ignoradas al nivel local. Hasta los soldados del ejército alemán (Wehrmacht) que se encontraban en sus casas con licencias temporarias fueron capturados y deportados por ser roma.
Los roma de Alemania fueron deportados a Auschwitz, donde un campo especial fue establecido para ellos en Auschwitz-Birkenau - el “campo de las familias gitanas”. Familias enteras fueron encarceladas juntas. Los mellizos y enanos fueron separados y sujetos a experimentos médicos seudo-científicos conducidos por el SS Capitán Dr. Josef Méngele. Los médicos nazis también usaban prisioneros romani en los experimentos médicos de los campos de Ravensbrueck, Natzweiler-Struthof, y Sachsenhausen.
El “campo de las familias gitanas” en Auschwitz estaba plagado de epidemias -- tifus, viruela, y disentería que redujeron severamente la población del campo. En mayo de 1944, los alemanes decidieron liquidar el campo. Al rodear las SS el campo, encontraron a los roma armados con tubos de hierro y otras armas improvisadas. Los alemanes se retiraron y aplazaron la liquidación. Después ese mismo mes, las SS transfirieron a alrededor de 1.500 roma que eran todavía capaces de trabajar fuera del campo de las familias. Casi 1.500 más fueron transferidos en agosto. Los roma restantes, alrededor de 3.000, fueron asesinados. Por lo menos 19.000 de los 23.000 roma enviados a Auschwitz murieron ahí.

En las áreas de Europa ocupadas por los alemanes, el destino de los roma variaba de país a país, dependiendo de las circunstancias locales. Los nazis en general encarcelaban a los roma y luego los transportaban a Alemania o Polonia para hacer trabajos forzados o para ser exterminados. Muchos roma de Polonia, Holanda, Hungría, Italia, Yugoslavia, y Albania fueron fusilados o deportados a los campos de exterminio y asesinados. En los estados bálticos y las áreas de la Unión Soviética ocupadas por los alemanes, los Einsatzgruppen (equipos móviles de matanza) mataban roma al mismo tiempo que mataban a los judíos y los lideres comunistas. Miles de hombres, mujeres, y niños romani murieron en estas acciones. Por ejemplo, muchos roma fueron fusilados junto con los judíos en Babi Yar, cerca de Kiev.
En Francia, las autoridades pusieron en práctica medidas restrictivas contra los roma incluso antes de la ocupación alemana del país. Las deportaciones de los roma empezaron desde la Francia ocupada hacia fin de diciembre de 1941. En la zona no ocupada, los oficiales del gobierno de Vichy bajo la supervisión de Xavier Vallat y el ministerio de los asuntos judíos internaron alrededor de 3.500 roma. La mayoría de ellos fueron mandados a campos en Alemania como Buchenwald, Dachau, y Ravensbrueck.
Los rumanos no pusieron en practica una política sistemática de exterminio de los roma. No obstante en 1941 entre 20.000 y 26.000 roma del área de Bucarest fueron deportados a Transnistria, en la Ucrania ocupada por los rumanos, donde miles murieron de enfermedades, inanición, y el tratamiento brutal. En Serbia, en el otoño de 1941, los pelotones de ejecución del ejército alemán (Wehrmacht) mataron a casi la población entera de los hombres adultos romani junto con la mayoría de los hombres adultos judíos, como represalia por la matanza de soldados alemanes por los luchadores serbios de la resistencia. En Croacia, los Ustasa (los fascistas croatas aliados con Alemania) mataron a tanto como 26.000- 28.000roma. Muchos roma fueron internados y murieron en el campo de concentración de Jasenovac.
No se sabe precisamente cuantos roma murieron en el Holocausto. Aunque las estadísticas y los porcentajes exactos no se pueden establecer, los historiadores calculan que los alemanes y sus aliados mataron entre 25 y 50 por ciento de todos los roma europeos. De los aproximadamente un millón de roma que vivían en Europa antes de la guerra, aproximadamente 220.000 murieron.
Después de la guerra, la discriminación contra los roma continuó cuando la Republica Federal de Alemania decidió que todas las medidas tomadas contra los roma antes de 1943 eran políticas legitimas del estado y los roma no tenían derecho a restitución. La encarcelación, la esterilización, y hasta la deportación fueron consideradas como políticas legitimas. Más, la policía criminal de Bavaria asumió los archivos de investigación de Robert Ritter, incluyendo su registro de los roma en Alemania. Ritter, el experto racial nazi sobre los roma, retuvo sus credenciales y volvió a su trabajo anterior en psicología de niños. Los esfuerzos para someter al Dr. Ritter a juicio por su complicidad en la matanza de los roma terminó con su suicidio en 1950.
El canciller alemán Helmut Kohl reconoció el genocidio nazi contra los roma en 1982. Para ese momento, la mayoría de los roma que hubieran tenido derecho a la restitución bajo la ley alemana ya habían muerto.

VÍDEO UNO
VÍDEO DOS: Logré sobrevivir a los experimentos nazis


ELABORA UN CARTEL CONTRA LA POLÍTICA DE ELIMINACIÓN DE MINORÍAS ÉTNICAS DE LOS NAZIS.














































lunes, 9 de abril de 2012

Emil Cioran: el filosofo de lo escéptico

Cuando era un estudiante de la facultad de filosofía y letras de la UNAM no siempre tuve la serenidad para disfrutar sus inmensos jardines y las esplendidas platicas con mis compañeros, a veces necesite aislarme y buscaba la soledad de la biblioteca Samuel Ramos, pues la Biblioteca central era un verdadero hervidero de estudiantes de todas las facultades y escuelas universitarias, sólo en los espacios de la biblioteca de Filosofía es que encontraba serenidad y silencio. En esos inmenso mar de libros encontré muchos tesoros, autores que nadie leía y que convertí en mis cómplices. Uno de ellos fue Emil Cioran, filosofo rumano que me deslumbro por lo directo de su prosa e ideas, el primer texto que halle fue la CAÍDA EN EL TIEMPO de 1964 y fue traducido por Esther Seligson en 1977.

Hoy les ofrezco un documental frances donde nos presentan a Ciran.


martes, 7 de febrero de 2012

PELÍCULA DEL MES: EL SOLISTA


TÍTULO ORIGINAL
The Soloist
DURACIÓN
117 min.
PAÍS
 INGLATERRA
DIRECTOR
GUIÓN
Susannah Grant (Libro: Steve Lopez)
MÚSICA
Dario Marianelli
FOTOGRAFÍA
Seamus McGarve
REPARTO
PRODUCTORA
Coproducción EEUU-Reino Unido; DreamWorks SKG
WEB OFICIAL
GÉNERO
SINOPSIS
El film narra la historia verídica de Nathaniel Ayers (Jamie Foxx), un prodigioso violinista que en su segundo año de conservatorio desarrolló esquizofrenia y acabó viviendo en la calle, en donde fue descubierto por el periodista de Los Angeles Times Steve Lopez (Robert Downey Jr.) en el año 2005. Impresionado por su talento, López, que también pasaba una mala época en su vida, escribió una serie de artículos sobre Nathaniel que lo sacó del anonimato, acercándolo a su sueño de tocar en el Disney Concert Hall. (FILMAFFINITY









domingo, 29 de enero de 2012

REFLEXIONES SOBRE LA HISTORIA


DE OFICIO HISTORIADOR.

Gilberto Santiago Guzmán.

Madre mexicana
El trabajo del historiador gira entorno de salvar del olvido la vida y obra de las personas, recordando cómo vivieron y cuáles fueron las formas en que resolvieron sus problemas. Las circunstancias de cada momento hace diferente la problemática que enfrenta cada generación, por eso nuestra labor es ardua y minuciosa e implica horas, días, años... es en sí un proyecto de vida guiado por el deseo de coadyuvar en la eclosión de una conciencia histórica.


Pepe Leyva y su novela
Imbéciles  Anónimos
Nuestras fuentes son los documentos que dan testimonio de las acciones y decisiones tomados por las personas. A través de los documentos producidos por la administración pública, cartas escritas con la esperanza de ser leídas por un amor distante, diarios donde quedaron impresas las observaciones de viajes hechos por tierras extranjeras, libros garabateados para explicar acontecimientos trascendentes o la mecánica del cielo, los utilizamos para recrear mundos olvidados o silenciados por los años. Leemos con atención las crónicas periodísticas, los reportajes de la nota roja y escuchamos las historias de un abuelo que narra cómo fueron los años pasados. Todo lo que las personas hacen les salva de la muerte, del olvido, del silencio y los convierte en nuestras fuentes de información.

La herramienta que utilizamos es sumamente modesta y la posee cualquiera, ella se llama comprensión, pues nuestro objetivo es el logro del conocimiento de la realidad que en cierto momento vivieron personas de carne y hueso, quienes enfrentaron el reto de interactuar entre ellas, solucionaron sus conflictos y siguieron viviendo.

Convivencia
Sé bien que la convivencia no siempre es armónica; por el contrario, la coexistencia implica roces y disputas por la diferencia de intereses, la lucha por el poder, las ideologías que pre-enjuician al otro, solo por su color de piel o por tener un Dios propio. Sin embargo, más allá de los odios y de las guerras, que reflejan la estupidez de la violencia, está la obra de la humanidad, cuyo legado histórico es la suma de todas las experiencias, de las alegrías y tristezas, locuras inverosímiles que han hecho a la ciencia, el arte y la tradición la expresión del conocimiento humano.

Ante esta obra el trabajo del historiador es armar un rompecabezas de la vida, acomodando cada pieza en el lugar que piensa le corresponde, aunque muchas veces nos equivocamos, seguimos probando en un constante ensayo y error para adquirir conocimiento y experiencia. Somos unos adictos a maravillarnos con lo cotidiano, curiosos incurables, narradores de cuentos, navegantes solitarios de bibliotecas y archivos.

Al final, la búsqueda entre libros, revistas, periódicos, informes, bitácoras y otros muchos documentos nos lleva a enfrentarnos con la blancura del papel, momento clave pues al llenar el vacío de una hoja en blanco, inundamos nuestra alma del recuerdo de aquel tiempo pasado, reviviéndole. Así somos al día siguiente un poco más viejos, pero también un poco menos necios.

Después de realizar la lectura del texto anterior, completa el siguiente cuadro.
¿Qué TRABAJO REALIZA EL HISTORIADOR?
HERRAMIENTAS QUE UTILIZA EL HISTORIADOR
INTENCIÓN DEL HISTORIADOR AL REALIZAR SUS INVESTIGACIONES






















ELABORA UN DIBUJO DONDE REPRESENTES EL TRABAJO DEL HISTORIADOR
ELABORA UN DIBUJO DONDE REPRESENTES HERRAMIENTAS QUE UTILIZA EL HISTORIADOR
ELABORA UN DIBUJO DONDE REPRESENTES INTENCIÓN DEL HISTORIADOR AL REALIZAR SUS INVESTIGACIONES






















COMPARA lo que dice el Historiador mexicano Gilberto Santiago con lo que explica el Historiador español Carlos Barros en el siguiente vídeo


Después de realizar la lectura del texto anterior, completa el siguiente cuadro.
CARLOS BARROS
FUENTES HISTORIGRÁFICAS
POSITIVISMO









ANNALES









HISTORIADOR MENCIONADO
HISTORIADOR MENCIONADO
CRÍTICA DE CARLOS BARROS A LA NUEVA EXPLICACIÓN DE LAS FUENTES HISTORIOGRAFICAS QUE PROPONEN EN HISTORIA A DEBATE








SOLUCIÓN QUE PROPONE CARLOS BARROS PARA REPENSAR LAS FUENTES HISTORIOGRAFICAS











PARA FINALIZAR elabora un caricatura donde expreses lo que no entiendes del tema.

Te presento un ejemplo:
MAFALDA DE TRINO




































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miércoles, 28 de septiembre de 2011

El utilizar el cine como herramienta didáctica que le permite al estudiante visualizar la reconstrucción de entornos, lenguaje, valores y acciones del presente, pasado o del futuro que ha visualizado los creativos: director, escritos, escenógrafos y los demás involucrados en la realización de un film.


El cine es un vehículo de comunicación y una expresión artística, por tratase de una producción social compleja, al adentrarnos en el entorno de una película, podremos conocer el modo en que se construye la memoria histórica, y se convierte el film en un material de análisis, que no es la Historia (trabajo científico acabado) en sí mismo, sino debemos considerarlo como un testimonio “vivo” de la sociedad.

El lenguaje audiovisual es un sistema de representación que genera discursos y organiza y otorga significados a los objetos y prácticas de la vida cotidiana, el cine nos permite adquirir las herramientas con las que pensamos; los significados que reglan las prácticas sociales. En la producción cinematográfica se unen los mecanismos de elaboración más eficaces para reflejar las “representaciones del mundo vigentes”(para un realizador o un grupo determinado) y los resortes para “renegar” de dichas representaciones y abogar por otras nuevas; expresan la cultura y la contracultura. (Álvarez María de los Ángeles. Veamos una película)

Marcus Nispel trata de contarnos en Conquistadores la historia de un joven de origen vikingo (Karl Urban), quien en su infancia fue abandonado a su suerte por sus sanguinarios compatriotas al negarse a ejecutar asesina exigencia, que tras ser encontrado abandonado por una indígena americana es criado por el pueblo de ésta, y que al crecer debe salvar a su pueblo ante la aniquilación que representa para ellos el retorno vikingo, todo ello 500 años antes del desembarco de Colón. Alejandro Leal.

Conquistadores. Título original: Pathfinder. Dirige: Marcus Nispel. Guión: Laeta Kalogridis. Fotografía: Daniel Pearl. Música: Jonathan Elias. Actúan: Karl Urban, Moon Bloodgood, Russell Means, Ralf Moeller, Clancy Brown, entre otros. Duración: 101 minutos.Estados Unidos, 2007.http://www.megavideo.com/?v=1YZ9CKDM



miércoles, 30 de marzo de 2011

ZONA H LA REVOLUCIÓN CHINA

REPARTO DE CHINA POR LAS POTENCIAS EUROPEAS

RESUMEN  DE  LA  REVOLUCIÓN  CHINA

Introducción: China fue siempre un país intervenido por potencias colonialistas. La existencia de territorios ocupados fue argumento suficiente para que los revolucionarios lograran levantar las masas en pro de un cambio que pusiera fin a las usurpaciones. Entre los territorios ocupados estaba Manchuria (la tomó el imperio del Japón en 1931). En 1945 los comunistas fueron factor importante en la liberación de Manchuria, razón por la cual se les aceptará en la población. Un régimen feudal, caracterizado por el gobierno autócrata de terratenientes. Como consecuencia del régimen feudal persistente la masa campesina se mantiene en la miseria, en la ignorancia, y con escasos recursos para sobrevivir. La influencia de la Revolución Soviética el envío de emisarios rusos en forma directa e indirecta a China con el fin de concientizar a la población para que se rebelara como lo hizo en Rusia.
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, China era un país muy pobre, dedicado básicamente a las actividades agrícolas y con un desarrollo industrial prácticamente inexistente (sólo el 3% de la población trabajaba en la industria).

La agricultura seguía utilizando los métodos tradicionales y se basaba en el cultivo extensivo del arroz, el maíz y la patata. En los últimos decenios, la población había aumentado enormemente, pero seguía sujeta a las tradicionales dificultades naturales (inundaciones, sequías...) que daban lugar a hambrunas periódicas y a la muerte de millones de campesinos. Una minoría de grandes propietarios detentaba la propiedad de la tierra que era trabajada por los campesinos bajo un régimen de tipo feudal. Vivían sumidos en la pobreza y asfixiados por las rentas que debían pagar a los señores (más de mitad de la cosecha).
La entrada en China de las potencias europeas en el siglo XIX había comportado un cierto desarrollo industrial en una estrecha franja costera y una apertura comercial hacia Occidente. También había surgido una burguesía comercial, aunque numéricamente era poco importante. De este modo, China mantenía una rígida estructura social, sostenida por el confucionismo, que inculcaba al pueblo la sumisión a las jerarquías políticas, sociales y familiares.
Políticamente, después de la destitución del último emperador en 1911, se había proclamado la República, que estaba en manos de las fuerzas nacionalistas delKuomintang, partido fundado en 1905, que dirigió el movimiento insurreccional que puso fin al tradicional Imperio Chino, instaurando una democracia parlamentaria y proponiéndose liberar al país del imperialismo extranjero. Estuvo dirigido primero por Sun Yat-sen y después por Chiang Kai-chek, quien orientó al país hacía una vía muy conservadora, que dio lugar a una fuerte oposición comunista. El Partido Comunista, dirigido por Mao Zedong, tenía su fuerza entre los campesinos y defendía la necesidad de un reparto de la propiedad entre los campesinos pobres.
El Partido Comunista Chino fue fundado en 1921 por algunos intelectuales como Mao Zedong y Zhou Enlai. En 1927 se enfrentó a la política del Kuomintang y proclamó la necesidad de la revolución armada de los campesinos.
En 1934, las tropas comunistas emprendieron lo que se llamó la "Larga Marcha": recorrieron cerca de 12.000 km huyendo del cerco que les habían tendido los ejércitos nacionalistas. Después de un enfrentamiento con las tropas de Chiang Kaí-chek, los comunistas, dirigidos por Mao, se refugiaron en Yenan, donde a partir de 1935 promovieron la creación de una República Popular, en la que se llevaron a cabo una serie de reformas sociales que habían de ser el preludio de la nueva sociedad: elecciones con sufragio secreto para la Administración local, lucha contra el feudalismo, reparto de tierras, disminución de los impuestos, etc.
China antes de la Segunda Guerra Mundial:
1911 Revolución China. Los nacionalistas, dirigidos por Sun Yat-sen, derrocan el Imperio manchú.
1916 Se constituye en Cantón un nuevo gobierno basado en los «tres principios» de Sun: nacionalismo, democracia y aumento del nivel de vida popular.
1918 Segundo gobierno en Pekín dirigido por Yuan ShiKaiwho, que se convirtió en presidente con el apoyo del ejército.  Sun declara la guerra a Alemania, Yuan le sigue en 1917.  El Tratado de Versalles autoriza a Japón a quedarse con el territorio alemán de Shantung. China no obtiene nada. Deja de comprar mercancías británicas y japonesas y busca la ayuda de Rusia. Rusia devuelve a China territorios arrebatados durante el siglo anterior. El Partido Comunista Chino empieza a crecer.
1922 Los nacionalistas del Koumintang no consiguen someter a los poderosos señores de la guerra. Sun invita al Partido Comunista a unirse a su ejército.
1925 Muere Sun Yat-sen. Chiang Kai-chek se convierte en el líder del Koumintang.
1926 Las expediciones contra los señores de la guerra en el norte del país obtienen un gran éxito.
1927 Chiang inicia unos ataques contra el Partido Comunista. Las «patrullas de la muerte» del Koumintang se lanzan sobre los comunistas en Cantón, asesinando a 6.000 personas.
Ataques similares en Shanghai y otras grandes ciudades. Mao Zedong (Mao-Tse-tung) se convierte en líder del Partido Comunista. Conduce a lo que queda del Partido Comunista a las montañas de Kiangsi e instituye un Soviet para reconstruir el Partido e iniciar la guerra civil contra el Koumíntang.
1928 Chiang entra en Pekín y se convierte en el nuevo gobernante de China. Cree que el país necesita un líder militar fuerte y decide deshacerse de su único rival, el Partido Comunista.
1931 Chiang pone en marcha una serie de campañas de exterminio para derrotar a los comunistas en Kiangsi. El ejército del Partido Comunista —Ejército Rojo de Liberación del Pueblo— utiliza la táctica de guerrillas. Los japoneses invaden Manchuria. Chiang decide enfrentarse al Ejército Rojo antes que a los japoneses.
La guerra civil y la revolución de 1949:
La Segunda Guerra Mundial puso un paréntesis en la guerra civil: comunistas y nacionalistas pelearon juntos contra los japoneses. Durante esta guerra, entre 1937 y 1946, China fue invadida por las tropas niponas. Los comunistas chinos desempeñaron un papel muy importante en la lucha contra los japoneses y consiguieron ganarse el apoyo de los campesinos gracias a las medidas revolucionarias que se ponían en práctica en los territorios bajo control comunista: reparto de las tierras, aplazamiento de deudas, limitación de impuestos, etc.
La capitulación japonesa de 1945 llevó a China hacia una guerra civil que enfrentó a los comunistas y a los nacionalistas del Kuomintang, que se habían reconciliado temporalmente para constituir un Frente Nacionalista antijaponés en 1937. Las fuerzas comunistas controlaban una buena parte del territorio chino que reunía a más de 100 millones de habitantes, la mayoría campesinos. El resto del territorio, es decir, las zonas costeras y la mayoría de las grandes ciudades, estaba en manos del Kuomintang, que se oponía a la reforma agraria fomentada por los comunistas y que contaba con el apoyo de Estados Unidos.
En 1947 las fuerzas comunistas protagonizaron una gran ofensiva que culminó con la reconquista de Manchuria y la conquista de las ciudades más importantes. Sumido en el desorden y la corrupción, el ejército nacionalista cesó la lucha y los dirigentes del Kuomintang abandonaron el continente y se refugiaron en la isla de Formosa bajo la protección de la flota americana. Tras el triunfo del ejército comunista, el 1 de octubre de 1949, Mao proclamó en Pekín el nacimiento oficial de la República Popular China. El campo comunista se había ensanchado enormemente con la incorporación de un país de 9 millones de Km² y una población de 500 millones de habitantes.  Los nacionalistas, por su parte, se refugiaron en la isla de Formosa (Taiwan).
Los primeros años de la República Popular
Nacida en plena Guerra Fría, la República Popular China fue reconocida diplomáticamente tan sólo por los países comunistas, algunos Estados vecinos de Asia y por el Reino Unido y Portugal, que contaban con algunos enclaves comerciales en su territorio y no querían ganarse la enemistad de la nueva China. El resto del mundo occidental y la ONU no quisieron reconocer al nuevo Estado, manteniendo que el único depositario de la legitimitidad china era el gobierno de la China nacionalista.
Aislada frente al resto del mundo, la China Popular se volcó hacia la Unión Soviética, el único aliado del que podría obtener la ayuda financiera, económica y técnica que necesitaba para la reconstrucción del país. De este modo, en febrero de 1950, los dirigentes chinos firmaron en Moscú un tratado de "amistad, alianza y asistencia mutua" con el gobierno soviético. A partir de este momento, la construcción del socialismo en China se orientó hacia el modelo soviético y la estrategia estalinista: rápida colectivización de la tierra y una planificación económica que daba prioridad absoluta a la industria pesada.
El nuevo régimen presentó algunas peculiaridades propias respecto al comunismo internacional, lo que dio origen a lo que se conoce como maoísmo: unión de las cuatro clases revolucionarias (campesinos, obreros, pequeña burguesía y burguesía nacional), importancia del campesinado, revolución permanente, acción directa del Partido en todas la áreas.
En el terreno económico, el gobierno chino lanzó el primer plan quinquenal (1953-1957), que se centró en el desarrollo de la industria pesada. En forma complementaria, se llevó a cabo una progresiva colectivización de la agricultura. Las grandes propiedades en poder de latifundistas y de la burguesía campesina fueron expropiadas y repartidas entre los agricultores.
Los campesinos, que se habían convertido en propietarios como consecuencia de la reforma agraria de 1950, fueron incitados a reagruparse en cooperativas socialistas de producción al estilo de los koljoses soviéticos. En 1957, la mayoría de los campesinos chinos formaban parte de este tipo de cooperativas. Las empresas privadas, tanto industriales como comerciales pasaron a ser de propiedad estatal y los artesanos fueron reagrupados en cooperativas controladas también por el Estado.
También se inauguró una política de planes quinquenales de estilo soviético. El primer plan (1953-57) fijó la prioridad del crecimiento industrial, y en particular de la industria pesada, por encima del desarrollo agrícola, lo que trajo consigo un déficit alimentario y la necesidad de mantener el racionamiento. Finalmente, se redactó una Constitución en 1954, que se inspiraba en la soviética, con un total paralelismo entre las estrucutras del estado y las del Partido Comunista.
La campaña de las Cien Flores y el Gran Salto Adelante: En 1956, el régimen comunista impulsó un proceso de liberalización intelectual: la campaña de las Cien Flores (1956-1957). Con él, el Partido Comunista Chino buscaba captar la adhesión de los intelectuales, muchos de los cuales le eran hostiles. En un principio, los intelectuales no comunistas se mostraron reacios a manifestar sus críticas. Finalmente, el movimiento desembocó en una verdadera denuncia de las propias bases políticas del régimen. La reacción del Partido no se hizo esperar: los críticos fueron acusados de contrarrevolucionarios y elitistas y muchos de ellos fueron castigados.
Documento: Revolución cultural en la Universidad
La lucha era muy encarnizada entonces. Obligábamos a los profesores a llevar un gorro y un cartel colgado del cuello en los que aparecían frases escritas como: «Soy un monstruo.» Comparecían por turnos ante todas las clases, donde les insultábamos, y les asediábamos con consignas, acusaciones y órdenes de reformarse. Les obligábamos a limpiar los lavabos, les embadurnábamos con pintura negra y organizábamos «equipos de control de monstruos» (kuan niu-kui tu,), que se encargaban de que recibieran el trato que se merecían.  Les acusábamos de faltas concretas y no parábamos hasta que confesaban que las habían cometido. Hizo falta casi una semana de lucha sin tregua para que un hombre admitiera que había dicho «Mao está equivocado» en una conversación con un colega suyo.» Fuente Consultada: Memorias del Guardia Rojo (1976) A. Michel
En 1958, el gobierno chino lanzó un amplio movimiento conocido como el Gran Salto Adelante: con él se buscaba lograr un equilibrio entre el desarrollo industrial y la agricultura. Pero, a pesar del éxito obtenido en los dos primeros años, el Gran Salto fue un fracaso.
La crisis se agravó debido a la ruptura con la Unión Soviética a principios de los '60. Las aspiraciones chinas a convertirse en un foco de irradiación de una nueva ola revolucionaria mundial, en la que la lucha contra el capitalismo era central, contrastaba con la ambigüedad de las relaciones que en esos años Moscú mantenía con Occidente.
La Revolución Cultural
Una de las consecuencias del fracaso del Gran Salto Adelante fue el deseaste y la relegación de la figura de Mao del centro del poder. Un grupo de dirigentes del Partido y algunos militares comenzaron a someter las ideas de Mao a una profunda revisión. En 1962, comenzó la contraofensiva del maoísmo a partir del Ejército, donde el líder conservaba un enorme prestigio. A fines de 1965, Mao dirigió sus ataques contra los intelectuales, invitando a los estudiantes a denunciar las desviaciones ideológicas.
Dicha estrategia triunfó en agosto de 1966, fecha en que se hicieron públicos los dieciséis puntos de la “gran revolución proletaria” que habían sido impuestos de hecho gracias a la lealtad de los guardias rojos y al apoyo de las masas trabajadoras descontentas. Los objetivos principales que pretendía cubrir con este proceso eran, en primer lugar, la persecución y derrota de todos aquellos que, detentando el poder, seguían la vía capitalista; en segundo lugar, la destitución de las autoridades académicas burgueses y la abolición de su ideología; por último, la transformación de aspectos de la superestructura – lugar donde se sitúa la ideología en la teoría marxista – que habían quedado desfasados después de la implantación de la economía socialista. (Ver: Ultima Campaña de Mao)
Aquel mismo año de 1966 se hizo público el célebre Libro Rojo, recopilación de citas de Mao que sintetizan lo fundamental de su pensamiento y que se extendió entre las masas chinas con el propósito de que sirviera de instrumento para que asumieran el protagonismo de su propia revolución. El libro, traducido a numerosos idiomas, corrió de mano en mano por todo el mundo y se convirtió en un auténtico best-seller político de la década siguiente. Después del noveno congreso del Partido Comunista, celebrado en abril de 1969, el pensamiento maoísta se consolidó como eje de la Revolución China, pero veinte años después, las disidencias internas, sacadas a la luz por la descomposición generalizada de los regímenes imperantes en los países del llamado “socialismo real”, y especialmente representadas por los jóvenes estudiantes y la población descontenta de las grandes concentraciones urbanas, fueron violentamente reprimidas en la Plaza de Tiananmen.
Para entonces, el último de los supervivientes que fundaron el Partido Comunista, Mao Tse-tung, había fallecido en 1976. Pese al imprevisible desmoronamiento de su gran obra, aún hoy el mundo recuerda con fascinación la asombrosa energía de que hizo gala el maestro chino durante su larguísima existencia. Siendo joven, cuando caía la helada lluvia traída por el viento de Mongolia, Mao se desnudaba para recibirla con objeto de, según sus propias palabras, “domar el esqueleto”. Con el mismo rigor espartano y abnegado mantuvo un pulso con la Historia.
El llamado de Mao tuvo una gran respuesta en las escuelas y en las universidades, de ahí que este movimiento haya recibido el nombre de Revolución Cultural. El movimiento pronto se extendió a toda China. Los estudiantes, convertidos en Guardias Rojos, dirigían sus ataques contra los dirigentes que se habían opuesto a Mao, a los que calificaban de revisionistas y contrarrevolucionarios. A comienzos de 1969, Mao había recuperado su poder.
China después de Mao: Tras la muerte de Mao en 1976, los dirigentes chinos mantuvieron el modelo socialista. Sin embargo, se ha desarrollado una política económica más pragmática que, lentamente, camina hacia una economía de mercado, aunque siempre controlada. El conductor de este cambio es Deng Xlao Ping, uno de los dirigentes marginados del Partido durante la Revolución Cultura] y rehabilitado posteriormente. En 1978-1979, Deng impulsó una cierta liberalización política conocida como "Primavera de Pekín" y permitió una crítica moderada al maoísmo. Sin embargo, el régimen chino todavía se caracteriza por la falta de libertad política. Los movimientos de oposición son duramente reprimidos tal fue el caso de la revuelta estudiantil en la plaza de Tiananmen, en Pekín, en 1989.
MIEMBROS DE LOS BOXER


EJECUCIÓN DE BOXER


EMPERADOR NIÑO AISIN GIORO PU YI





DR. SUN YAT SEN. ESTADISTA E IDEÓLOGO  CHINO.
PRIMER PRESIDENTE DE LA REPUBLICA CHINA 1911.
FUNDADOR DEL KUOMINTANG


YUAN SHIKAI.
PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA CHINA DE 1912
DICTADOR 1913-195
EMPERADOR DE CHINA 1915-1916 (REINADO HONGXIAN)
SEÑOR DE LA GUERRA. MARISCAL CHAN SO LING
CHIANG KAI SHEK. MILITAR Y POLÍTICO
SUCESOR DE SUN YAT SEN EN LA DIRECCIÓN DEL KUOMINTANG.
LÍDER DEL GOBIERNO NACIONALISTA DE 1927 A 1949.
TRAS SU DERROTA FUNDO LA REPÚBLICA POPULAR CHINA EN TAIWÁN




SOLDADOS DEL EJERCITO NACIONALISTA 1927


GUERRILLEROS COMUNISTAS


MAO TSE TUNG. LÍDER DE LOS COMUNISTAS


MAO Y LOS COMUNISTAS


REVOLUCIÓN CULTURAL


EL NUEVO LÍDER DE CHINA
CHINA GLOBALIZADA